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注云凡府廷所在皆谓之寺唐书杨收传汉
制总群官而听曰省分务而专治曰寺是也
后汉书百官志太傅上公一人(掌以 善导 无常职世祖/以卓茂为太傅薨因省)
(其后每帝初即位辄置/太傅录尚书事薨辄省)
太尉公一人(掌四方兵事 (第 10b 页)
制总群官而听曰省分务而专治曰寺是也
后汉书百官志太傅上公一人(掌以 善导 无常职世祖/以卓茂为太傅薨因省)
(其后每帝初即位辄置/太傅录尚书事薨辄省)
太尉公一人(掌四方兵事 (第 10b 页)
孟子对曰贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也
此一章之大指(南轩张氏曰孟子若答云贤者何乐乎此则非惟告人之道不当尔而于
理亦有未完也对曰贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也辞气不迫而理则完矣○饶氏曰贤者亦乐
此不是矜誇他心里亦说贤者未必乐此自家有惭孟子便说惟是贤者乐此出乎梁王之意外
贤者本无在外之乐然使孟子直以是而斥之非 善导 其君者矣) (第 6b 页)
此一章之大指(南轩张氏曰孟子若答云贤者何乐乎此则非惟告人之道不当尔而于
理亦有未完也对曰贤者而后乐此不贤者虽有此不乐也辞气不迫而理则完矣○饶氏曰贤者亦乐
此不是矜誇他心里亦说贤者未必乐此自家有惭孟子便说惟是贤者乐此出乎梁王之意外
贤者本无在外之乐然使孟子直以是而斥之非 善导 其君者矣) (第 6b 页)
人皆趋就于有道何如孔子对曰操转移化导之权
者子也子今为政民所视效志存于杀固已失长人
之本矣乌能禁止其恶乎且民性本善为上者以 善
导
之心果能躬行实践真笃恳至发见于政教之间则
民自然率从丕变 (第 45a 页)
者子也子今为政民所视效志存于杀固已失长人
之本矣乌能禁止其恶乎且民性本善为上者以 善
导
之心果能躬行实践真笃恳至发见于政教之间则
民自然率从丕变 (第 45a 页)
忠且厚也秦人用之未几而一变其俗见于诗者
大抵尚气概先勇力已悍然有招八州而朝同列
之气何哉盖雍州土厚水深其民敦重质直不为
浮靡以 善导 之则易以兴起而笃于仁义以猛驱
之则其强毅果敢之资亦足以强兵力农而成富
强之业非山东诸国所及也 (第 3a 页)
大抵尚气概先勇力已悍然有招八州而朝同列
之气何哉盖雍州土厚水深其民敦重质直不为
浮靡以 善导 之则易以兴起而笃于仁义以猛驱
之则其强毅果敢之资亦足以强兵力农而成富
强之业非山东诸国所及也 (第 3a 页)
(南向北故先黑水而后西河河在雍州之东而谓之/西河者龙门之河在冀州西界故谓之西河王制云)
(自东河至于西河千里而近是河相对而为东西也/○朱子曰雍州土厚水深其民重厚质直以 善导 之)
(易以兴起而笃于仁义以猛驱之其强毅果/敢之资亦足以强兵力农而成富强之业)
弱水既西
集传柳 (第 74b 页)
(自东河至于西河千里而近是河相对而为东西也/○朱子曰雍州土厚水深其民重厚质直以 善导 之)
(易以兴起而笃于仁义以猛驱之其强毅果/敢之资亦足以强兵力农而成富强之业)
弱水既西
集传柳 (第 74b 页)
以相天地之常经厥功大矣
陈氏曰天地犹人之一身山与川犹人之有脉络也
脉之经其行有常度而其络则迭相贯理 善导 山者
因其所由出而行之亦犹医者能疏导脉络使复其
故不能更张而易置也
导嶓冢至于荆山内方至于大别 (第 21a 页)
陈氏曰天地犹人之一身山与川犹人之有脉络也
脉之经其行有常度而其络则迭相贯理 善导 山者
因其所由出而行之亦犹医者能疏导脉络使复其
故不能更张而易置也
导嶓冢至于荆山内方至于大别 (第 21a 页)
(翘愚按过秦/论注云举也)八州而朝(潮/)同列之气矣何哉雍
州土厚水深其民厚重质直无郑卫骄惰浮靡
之习以 善导 之则易以兴起而笃于仁义以猛
驱之则其疆毅果敢之资亦足以疆兵力农而
成富彊之业非山东诸国所 (第 43a 页)
州土厚水深其民厚重质直无郑卫骄惰浮靡
之习以 善导 之则易以兴起而笃于仁义以猛
驱之则其疆毅果敢之资亦足以疆兵力农而
成富彊之业非山东诸国所 (第 43a 页)
悍然有招(音翘/举也)八州而朝(音/潮)同列之气矣何
哉雍州土厚水深其民厚重质直无郑卫骄
惰浮靡之习以 善导 之则易兴起而笃于仁
义以猛驱之则其彊毅果敢之资亦足以彊
兵力农而成富彊之业非山东诸国 (第 40b 页)
哉雍州土厚水深其民厚重质直无郑卫骄
惰浮靡之习以 善导 之则易兴起而笃于仁
义以猛驱之则其彊毅果敢之资亦足以彊
兵力农而成富彊之业非山东诸国 (第 40b 页)
(音翘/举也)八州而朝(音/潮)同列之气矣何哉雍州土厚
水深其民厚重质直无郑卫骄惰浮靡之习以
善导 之则易兴起而笃于仁义以猛驱之则其
彊毅果敢之资亦足以彊兵力农而成富彊之
业非山东诸国所及 (第 39b 页)
水深其民厚重质直无郑卫骄惰浮靡之习以
善导 之则易兴起而笃于仁义以猛驱之则其
彊毅果敢之资亦足以彊兵力农而成富彊之
业非山东诸国所及 (第 39b 页)
如彼其忠且厚也秦人用之未几而一变其俗
见于诗者大低尚气槩先勇力巳悍然有招八
州而朝同列之气矣盖雍州土厚水深其民敦
重质直不为浮靡以 善导 之则易以兴起以猛
驱之则其强毅果敢之资亦足以强兵力农而
成富强之业也论之于此以见厚重强直者之
(第 2a 页)
见于诗者大低尚气槩先勇力巳悍然有招八
州而朝同列之气矣盖雍州土厚水深其民敦
重质直不为浮靡以 善导 之则易以兴起以猛
驱之则其强毅果敢之资亦足以强兵力农而
成富强之业也论之于此以见厚重强直者之
(第 2a 页)
呜呼尚克时忱乃亦有终再三嗟叹庶几惟此是信
乃亦可以有其终汤之诰皆圣人之格言万国岂有
不信者汤于此若下之未信而望其信焉此 善导 善
诱之意辞语温醇笃厚使人慕念无极如易所谓泽
上有地临君子以教思无穷也
咎单作明居
(第 18a 页)
乃亦可以有其终汤之诰皆圣人之格言万国岂有
不信者汤于此若下之未信而望其信焉此 善导 善
诱之意辞语温醇笃厚使人慕念无极如易所谓泽
上有地临君子以教思无穷也
咎单作明居
(第 18a 页)
惜也故周之失计未有如东迁之甚者朱子曰
雍州土厚水深其民厚重质直无郑卫骄惰浮
靡之习以 善导 之则易兴起而笃于仁义以猛
驱之则其强毅果敢之质亦足以勇战力农而
成富强之业非山东诸国之所 (第 35b 页)
雍州土厚水深其民厚重质直无郑卫骄惰浮
靡之习以 善导 之则易兴起而笃于仁义以猛
驱之则其强毅果敢之质亦足以勇战力农而
成富强之业非山东诸国之所 (第 35b 页)
诗以刺之不敢直告其君而托为同侪相语之辞所
云言之者无罪闻之者足以戒也欲戒其荒先劝以
乐者操纵之间正诗人之 善导 也
毛传曰聿遂也孔疏曰遂者从始向末之辞言九月
虽未为莫亦遂至于莫也思居则为之计长久故瞿
瞿
蟋 (第 45b 页)
云言之者无罪闻之者足以戒也欲戒其荒先劝以
乐者操纵之间正诗人之 善导 也
毛传曰聿遂也孔疏曰遂者从始向末之辞言九月
虽未为莫亦遂至于莫也思居则为之计长久故瞿
瞿
蟋 (第 45b 页)
遂徙居学
宫之旁其嬉戏乃设俎豆揖让进退母曰此真可以居
子矣遂居之(列女传)
元按晋左九嫔孟母赞云邹母 善导 三徙成教邻止庠序俎豆是效而韩丕著孟母碑赞择邻之教人多讽诵焉今山东邹县城南有中庸精舍世传思孟传道之所即 (第 3b 页)
宫之旁其嬉戏乃设俎豆揖让进退母曰此真可以居
子矣遂居之(列女传)
元按晋左九嫔孟母赞云邹母 善导 三徙成教邻止庠序俎豆是效而韩丕著孟母碑赞择邻之教人多讽诵焉今山东邹县城南有中庸精舍世传思孟传道之所即 (第 3b 页)
(言但问江东米价述张目不答导曰王掾不痴人何/言痴也尝燕见导发言一生叹美述正色曰人非尧)
(舜安得每事称 善导 改容谢之盖犹有湛承之风焉/颜含宏都少以操行闻引赵简子事于梦中事病兄)
(者也后累官侍中时王遵隆重时 (第 64a 页)
(舜安得每事称 善导 改容谢之盖犹有湛承之风焉/颜含宏都少以操行闻引赵简子事于梦中事病兄)
(者也后累官侍中时王遵隆重时 (第 64a 页)